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			<title>Corpus of Venerable Tai Xu's Buddhist Studies, Electronic version, No. 9 第九編　制議</title>
			<title xml:lang="zh-Hant">太虛大師全書數位版, No. 9 第九編　制議</title>
			<author>民國 釋太虛著</author>
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				<title level="s">Corpus of Venerable Tai Xu's Buddhist Studies</title>
				<title level="s" xml:lang="zh-Hant">太虛大師全書</title>
				<title level="m" xml:lang="zh-Hant">第九編　制議</title>
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<cb:mulu type="其他" level="1">救治</cb:mulu><cb:mulu type="其他" level="2">上海市廟產註册事件</cb:mulu><cb:div type="other">
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<lb ed="TX" n="0643a01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">對於邰爽秋廟產興學運動的修正</cb:mulu><head>對於邰爽秋廟產興學運動的修正</head>
<lb ed="TX" n="0643a02"/><byline cb:type="other">⸺十七年春作⸺</byline>
<lb ed="TX" n="0643a03"/><p xml:id="pTX17p0643a0301">邰君廟產興學動有四個小題：一、打倒僧閥，二、解放僧衆，三、劃撥廟產，四
<lb ed="TX" n="0643a04"/>、振興敎育。今修正如下：革除弊制，改善僧行，整理寺產，振興佛敎。</p>
<lb ed="TX" n="0643a05"/><p xml:id="pTX17p0643a0501">一、革除幣制：邰君所云的僧閥，中國其實尙沒有這樣的東西存在。但原來爲以
<lb ed="TX" n="0643a06"/>六和義之和合衆的僧，到了中國，以遷就儒家的家族主義，不能改變中國的社會組織
<lb ed="TX" n="0643a07"/>，反將和合衆漸漸化成變態的家族，發生了所謂剃度派、傳法派的系統。將寺廟財產
<lb ed="TX" n="0643a08"/>，如人家族遺產一般的由師父傳給徒子、徒孫，而完全忘記了一草一木皆係「十方僧
<lb ed="TX" n="0643a09"/>物」。在今打破宗法社會而進爲國民社會的趨勢中，亟應將剃派、法派霸佔「十方僧
<lb ed="TX" n="0643a10"/>物」作爲私產以遺傳的弊制，澈底革除；恢復僧衆爲六和的和合衆，及一切僧產爲六
<pb ed="TX" xml:id="TX17.0009.0644a" n="0644a"/>
<lb ed="TX" n="0644a01"/>和和合的「十方僧物」。</p>
<lb ed="TX" n="0644a02"/><p xml:id="pTX17p0644a0201">二、改善僧行：在從前帝制時代，中國的佛敎僧衆，處帝王專制及儒家專化的二
<lb ed="TX" n="0644a03"/>重壓迫之下，一般僧寺，一方面被君相利用爲神道設敎，使民作鬼神禍福般迷信的愚
<lb ed="TX" n="0644a04"/>民工具；一方面爲避免與儒化衝突的緣故，少數高僧，但持游方之外的山林隱淪態度
<lb ed="TX" n="0644a05"/>。致雖發揮了佛敎的大乘學理，曾不能實現其覺民濟人的大乘行爲。在今革命的民衆
<lb ed="TX" n="0644a06"/>政治社會中，亟應勸導少數高僧，及敎化多數愚僧，改變專服務鬼神，及自了生死的
<lb ed="TX" n="0644a07"/>態度；而實踐大乘的修行，服務人生而宏法利世，以共趨正覺。</p>
<lb ed="TX" n="0644a08"/><p xml:id="pTX17p0644a0801">三、整理寺產：僧寺是表現佛敎儀制，及僧衆修學佛敎與辦佛敎事業的機關；僧
<lb ed="TX" n="0644a09"/>產是僧衆住持佛敎及修學佛敎、與辦佛敎事業的給養。其來源是信佛的民衆以上項目
<lb ed="TX" n="0644a10"/>的的捐贈，及僧衆務農作工與施行社會敎育等勞力的集成。雖非個人或一家族的私產
<lb ed="TX" n="0644a11"/>，亦非地方或國家的公產，乃是一種「財團法人」所有的財產。這種「財團法人」，
<lb ed="TX" n="0644a12"/>卽是「十方六和和合衆的僧」。故我們叫做「十方僧物」或「僧產」。應以縣爲單位
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<lb ed="TX" n="0645a01"/>，將寺及產集合起來，再支配爲縣僧的給養及佛敎的宣傳，與農工敎育及慈善等事業
<lb ed="TX" n="0645a02"/>的設施擧辦。</p>
<lb ed="TX" n="0645a03"/><p xml:id="pTX17p0645a0301">四、振興佛敎：弊制革除了，僧行改善了，寺產整理了，便可恢復了六和和合衆
<lb ed="TX" n="0645a04"/>的僧團組織，實現宣揚佛敎以覺民濟世的大乘修行。將所有的僧寺與僧產，不違背原
<lb ed="TX" n="0645a05"/>來設置的目的，作爲表現佛敎、住持佛敎、修學佛敎、辦理佛敎事業等正當用途。於
<lb ed="TX" n="0645a06"/>是佛敎振興了，僧衆的生活也安定了，國民及世人亦眞可得到佛敎敎化的利益了。</p>
<lb ed="TX" n="0645a07"/><p xml:id="pTX17p0645a0701">對於邰君的提議修正了，今再來談談所以要修正邰君提議的理由：邰君所言的那
<lb ed="TX" n="0645a08"/>樣僧閥，在漢族是還沒有的⸺在西藏的達賴等，乃配加以這種頭銜⸺僧衆是過嫌
<lb ed="TX" n="0645a09"/>浪漫自由愚蠢墮落，而應當使之紀律化、組織化，智識化的，並不是要解放的。尤其
<lb ed="TX" n="0645a10"/>是邰君對於寺產的誤會，寺產是信佛民衆以供給僧衆奉行佛敎的目的捐贈；及僧衆以
<lb ed="TX" n="0645a11"/>勞力所集成，爲生活費及修學辦事費的。並不是由邰君所謂專「拿來研究玄奧的佛學」
<lb ed="TX" n="0645a12"/>的。且邰君對於數量的測算，亦不準確。丹徒一縣，一千萬的寺產，是大約有的；江
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<lb ed="TX" n="0646a01"/>蘇一省，一萬萬的寺產，亦大約有的。但別省的情形，便大大不然了。浙江一省，恐
<lb ed="TX" n="0646a02"/>怕便算不上二千萬寺產。統計全國就算有値四萬萬元的寺產，然己將房屋也估價在內
<lb ed="TX" n="0646a03"/>了。純有收益的項下，至多不過二萬萬。以百萬僧衆計，在收益項下平均每人每年不
<lb ed="TX" n="0646a04"/>到二十元的收入，旣要充生活費，還要充修理房屋及修學辦事的費用，這也可憐到極
<lb ed="TX" n="0646a05"/>處了。故十分之九的僧衆，都是靠乞丐與勞工支持著極苦的生活的。邰君對這可憐的
<lb ed="TX" n="0646a06"/>民衆，還要想法子來剝奪，未免較GCD還要兇狠了，更不是由各業民衆合起來革命
<lb ed="TX" n="0646a07"/>的全民革命的國民黨辦法了。這是要請邰君一摸其心頭的良心的。</p><byline cb:type="other">（見海刊九卷四期）</byline></cb:div>
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<head>校注</head>
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<head>太虛大師全書 校注</head>
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<head>新增校注</head>
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